De Academische Carrière van Paus Johannes Paulus II - dummies

Na zijn wijding, de kardinaal-aartsbisschop van Krakau erkende het intellectuele karakter van de jonge priester, pater Wojtyła, die later paus Johannes Paulus II zou worden. De aartsbisschop wees Karol verdere studies toe in Rome en concentreerde zijn academici in de filosofie van St. Thomas van Aquino en de Spaanse mystici als St. Jan van het Kruis en St. Theresia van Avila. In de zomer van 1948 keerde vader Wojtyła terug naar Polen.

Karol's academische carrière in Rome was veel meer dan het klaslokaal en de bibliotheek. Hij kreeg de kans om historische kerken, catacomben en heiligdommen te zien en gastheren van andere studenten van over de hele wereld te ontmoeten. Rome, met zijn katholieke universiteiten, was een centrum van internationale activiteit.

Het was hier dat de toekomstige paus een waardevolle opleiding ontving in de beeldende kunst van de Romeinse diplomatie. Met geestelijken, bisschoppen, ambassadeurs, professoren, studenten en kardinalen van over de hele wereld was pater Wojtyła in staat om de vele talen die hij kende uit zijn jeugd te oefenen. Deze interacties dienden als basis voor de toekomstige paus, die volgens sommigen de meest diplomatieke paus is die de Heilige Stoel ooit heeft gehad.

Tijdens deze periode schreef pater Wojtyła nog steeds poëzie, proza ​​en toneelstukken. Zijn beroemdste drama was Brother of Our God . Dit stuk schetste op theatrale wijze zijn geloof in de sociale leerstellingen van de kerk. Later zouden deze theologische ideeën beknopter en duidelijker worden in de verschillende encyclieken die hij schreef en richtte tot de Universele Kerk.

De doctorstitels van John Paul II

Aan het einde van zijn postgraduaatsstudies verdedigde pater Wojtyła zijn proefschrift over "evaluatie van de mogelijkheid om een ​​christelijke ethiek te stichten op het ethische systeem van Max Scheler. "Dit deed hij bij zijn alma mater, Jagiellonian University. Hij was de laatste doctoraatsverdediging voordat de communisten de instelling sloten. Al die tijd zette pater Karol zijn werk voort met jonge studenten, koren, studiegroepen en retraites. Hij promoveerde in 1948 in de filosofie aan de Romeinse universiteit van het Angelicum en promoveerde in de heilige theologie in 1953 aan de Jagiellonian Universiteit in Krakau, Polen.

In 1951 nam pater Wojtyła nog een sabbatical waarin hij filosofie en theologie bleef studeren. Op dit moment begon hij zijn filosofie van de mens te ontwikkelen. Samen met hulp van grootheden als Dietrich von Hildebrand en Edith Stein (20e-eeuwse filosofen die in Duitsland en Oostenrijk voor de Tweede Wereldoorlog lesgaven - Stein werd als Jood geboren, tot het katholicisme bekeerd en werd een karmelietennon voordat ze naar een nazi werd gestuurd dodenkamp, ​​en von Hildebrand ontsnapten naar New York City in 1940), begon Father Wojtyła een nieuwe school van denken die bekend werd als Christian phenomenology (een onderzoeksmethode gebaseerd op het uitgangspunt dat de realiteit bestaat uit objecten en gebeurtenissen zoals ze worden waargenomen of begrepen in het menselijke bewustzijn en niet iets dat onafhankelijk is van het menselijke bewustzijn).

Professor en faculteitslid worden

Later werd vader Wojtyła hoogleraar morele filosofie en sociale ethiek aan een seminarie in Krakau en hoogleraar filosofie aan de Katholieke Universiteit van Lublin. Hij aanvaardde de leerstoel voor ethiek en gaf 25 jaar les voor zijn verkiezing tot paus in 1978. Hij werd een forens die tussen Lublin en Kraków op de nachttrein pendelde om in de ene stad les te geven en advies te geven en in de andere te studeren.

In Lublin heeft vader Wojtyła de hardheid van het communistische regime doorstaan. De regering had de rector (gelijkwaardig aan kanselier of president) van de universiteit al gearresteerd en negen priesters op de faculteit. Net als tijdens de Tweede Wereldoorlog en de bezetting door de nazi's, die leidde tot ondergrondse bewegingen, voegde Pater Wojtyła zich bij professoren die stiekem elkaar ontmoetten en een kern van academici werden die manieren zochten om het communisme vreedzaam en filosofisch te ondermijnen.

In deze periode ging pater Wojtyła door met zijn werk aan de voorbereiding van het huwelijk. Hij componeerde zijn gedachten in een boek getiteld Love and Responsibility . Dit boek was niet alleen een reeks instructies voor het huwelijk, maar een studie over de roeping van het huwelijk en seksuele liefde die het huwelijk met zich meebrengt. Door huwelijkse liefde en kuisheid uit te leggen, bleek het ook een waardevol instrument te zijn om de seksuele revolutie die het Westen na de Tweede Wereldoorlog teisterde, tegen te gaan.

In zijn boek legde pater Wojtyła uit dat menselijke seksualiteit goed was omdat seksueel verlangen mannen en vrouwen naar het huwelijk leidt. Kuisheid werd uitgelegd als een deugd om anderen lief te hebben als personen, niet als objecten. Deze persoonlijke concepten hielpen de weg vrijmaken voor zijn algemene leringen over man en vrouw als personen en niet als onpersoonlijke objecten, een opvatting die in de 20e eeuw door de seculiere samenleving als geheel werd overgenomen.