Inhoudsopgave:
Video: Priesterstudent ontmoet de vrouw van zijn leven 2024
Toen Johannes Paulus II nog Karol Wojtyła was, een tiener op de middelbare school, was hij zo goed in het openbaar sprekend dat hij was gekozen om het welkomstwoord te geven aan een zeer speciale hoogwaardigheidsbekleder die op een dag de school bezocht.
Prins Adam Stefan Stanisław Bonfatiusz Józef Sapieha (dat is een mondvol), de aartsbisschop van Krakau en een van de meest waardige leden van de Poolse aristocratie, kwam op bezoek. Toen hij de welbespraakte toespraak van Wojtyła hoorde, vroeg hij een van zijn leraren of de jongen op weg was naar het seminarie. Zijn professor antwoordde dat Karol ontwerpen had ontworpen om naar de Jagiellonian University te gaan om filologie (taalkunde) te studeren.
Tijdelijk ontgoocheld, denkend dat de kerk een potentieel intellectueel juweel voor het priesterschap verloor, antwoordde de aartsbisschop slechts: "Jammer. "Weinig wist hij toen dat de goddelijke voorzienigheid een ander plan had voor Karol Wojtyła.
Zijn liefde voor taalkunde
Karol Wojtyła had als inkomende eerstejaars een zware last. Hij studeerde niet alleen Poolse grammatica, fonetiek en etymologie, maar ook de Oud-Slavische en Russische talen. Hij hield van taal omdat het anderen overleverde wat in de geest en het hart van de schrijver of spreker van die taal was.
Taal is de hoeksteen van de beschaving, omdat het individuen en ideeën verenigt. Zonder taal of zonder communicatiemiddel, geen samenleving, geen gemeenschap kan bestaan. Veel bezettende machten leggen een vreemde taal op aan een veroverde natie en verbieden het inheemse dialect vaak om een nationale identiteit te voorkomen. Toch zou een gemeenschappelijke taal, zelfs als deze vreemd is, soms het tegenovergestelde effect hebben en mensen van dezelfde natie verenigen die aanvankelijk compleet verschillende dialecten spraken en die van tevoren niet gemakkelijk konden communiceren met mensen buiten hun eigen regio.
John Paul II had niet alleen talent om talen te leren, hij vond het ook heel prettig om met anderen in hun moedertaal te kunnen communiceren. Hij begreep de filosofie van de taal en liet zien hoe hij verbaal en non-verbaal kon communiceren tijdens zijn pontificaat. Een meertalige paus die de wereld over reisde, maakte het katholieke (universele) deel van zijn werk en van zijn kerk meer dan ooit tevoren.
Met een scherp verstand voor de taalkunde ontwikkelde de jonge Karol een liefde voor -theater en poëzie. In beide talen was de taal op zijn best. Poolse toneelstukken en gedichten toonden niet alleen trots op het moederland, maar zorgden ook voor meer waardering voor de cultuur, kunst en geschiedenis van de mensen die in dat land woonden.
Hij hielp zelfs met het vormen van een studententheatergroep, bekend als Studio 39, en daar voelde hij een aantrekking tot het podium. Hoewel hij niet bekend stond als een 'ham'-acteur die op zoek was naar aandacht en applaus bij elke gelegenheid, herkende Wojtyła toch de kracht van de aanwezigheid. Als linguïst kende hij het belang en het effect van woorden. Als acteur kende hij het belang van hoe die woorden werden gesproken en zelfs de impact van helemaal niets zeggen, alleen de symbolen en gebaren toestaan om voor zichzelf te spreken.
Geheime studie van de filosofie
In 1942 werden de seminaries officieel gesloten zoals de hogescholen en universiteiten, dus vervolgde Wojtyła een verborgen ondergrondse opleiding. Verborgen in de aanwezigheid van aartsbisschop Sapieha van Krakau, ontdekte hij de sublieme schoonheid van de filosofie. Hij leerde over de grote filosofen zoals Plato, Aristoteles, Augustinus en Thomas van Aquino.
Hij werd priester gewijd op 1 november 1946; twee weken later werd hij naar Rome gestuurd om zijn studie voort te zetten en zijn eerste doctoraat te halen. Zijn bisschop stuurde hem naar het Angelicum, een seminarie van de Dominicanen (broers en priesters van een religieuze gemeenschap die de spiritualiteit van St. Dominicus vanaf de 13e eeuw volgen, een tijdgenoot van St. Franciscus van Assisi). St. Thomas van Aquino was niet alleen de meest vooraanstaande theoloog van de katholieke kerk, maar ook een van zijn beste filosofen en toevallig was hij een Dominicaanse. Geen mysterie dan dat pater Wojtyła ondergedompeld zou worden in de scholastieke filosofie, ook wel Thomism , genoemd naar Thomas van Aquino. Hij stortte zich op het begrijpen van complexe onderwerpen als objectief realisme, natuurlijke morele wetten en de drie niveaus van waarheid (wetenschappelijk, filosofisch en theologisch). Voor Karol Wojtyła stonden wetenschap en geloof dus niet op gespannen voet met elkaar. In plaats daarvan waren het twee manieren om dezelfde werkelijkheid te onderzoeken.
Wojtyła verdedigde zijn proefschrift en slaagde in 1948 met vlag en wimpel, maar kon de graad niet halen uit zijn alma mater, het Angelicum. Hij was te arm om zijn proefschrift te laten drukken en het seminarie vereiste dat het proefschrift zou worden gedrukt voordat het diploma werd uitgereikt. Toen hij terugkeerde naar Polen, diende pater Wojtyła zijn paper opnieuw in bij de Jagiellonian University en ontving hem een doctoraat in de theologie. Hij verdiende een tweede doctoraat in de theologie in 1954. Thomistische filosofie en theologie en andere filosofieën vormden de geest van Karol Wojtyła. Of het nu om abortus, euthanasie, contraceptie of de doodstraf ging; economische, politieke en sociale rechtvaardigheid; hij was altijd op dezelfde pagina: het bevorderen en verdedigen van wat goed is voor de mens, individueel en gemeenschappelijk. Johannes Paulus II geloofde dat het ultieme goed was het geluk gevonden in het kennen en doen van de Wil van God.
