De uitgangspunten voor islamitische ethiek herzien - dummies

Mensen zijn gemaakt naar het beeld van God, en dat beeld omvat morele en intellectuele capaciteiten. Volgens soera 33: 72 (gemeenschappelijke term voor de basis 114 eenheden van de Koran, de basishandeling van de islam), bood God het "vertrouwen" aan de hemel, de aarde en de bergen. Ze waren bang en weigerden het. Alleen mensen waren bereid om het te accepteren. Met andere woorden, moraliteit is een uniek menselijk kenmerk en dus staat moraliteit centraal in de islam. Daarentegen kunnen engelen niet zondigen en dus geen morele keuzes maken. Morele actie komt niet altijd gemakkelijk, omdat Satan en boze geesten [jinn) mensen altijd verleiden om kwaad te doen. Volgens de islam hebben mensen het vermogen om het goede te kiezen en het kwade te vermijden.

De principes van de islamitische ethiek

De Koran heeft een sterke ethische stuwkracht. Het bevat bijvoorbeeld veroordeling van het volk van Mekka voor hun onderdrukking van de armen (soera 107: 3) en de wezen (soera 17: 34; 93: 9) en voor vals spelen in de handel (soera 17: 35). De volgende lijst biedt zes basisprincipes van de islamitische ethiek:

Elke actie heeft morele betekenis. Misschien komt de uitdrukking die het vaakst wordt aangehaald door islamitische ethici uit soera 3: 104, waar moslims te horen krijgen dat zij een volk zijn dat iedereen moet oproepen om te doen wat goed en juist is en verbieden wat verkeerd of oneervol is. Dit principe van roeping om 'goed te doen en het kwade te verbieden' is een leidend licht. Specifieke "regels" zijn belangrijk, maar inzicht is vereist om de regels toe te passen (of het algemene principe van "goed doen" in specifieke gevallen).

Morele acties zijn die welke resulteren in gerechtigheid (

• & acuut; adl, Soera 4: 58). In concrete omstandigheden kan een actie zowel goede als kwade gevolgen met zich meebrengen en dan moet je die actie kiezen die het goede zal maximaliseren en het kwaad zal minimaliseren, resulterend in de grootst mogelijke rechtvaardigheid, volgens de prominente veertiende-eeuwse rechtsgeleerde, Ibn Taymiyya. Geloof en werken zijn beide vereist. Soera 2: 25 zegt: "Aan degenen die geloven en daden van gerechtigheid doen, geven het goede nieuws dat zij naar het paradijs zullen gaan. "De morele keuzes die men maakt zijn ernstig, omdat ze een rol spelen bij het bepalen van iemands uiteindelijke lot - naar de hemel of naar de hel.

Intenties zijn net zo belangrijk als daden (zoals ook geldt bij daden van aanbidding) Oprechtheid is cruciaal. Het trio van 'hart, tong en daad' wordt vaak genoemd. Iedereen is het erover eens dat het niet genoeg is om morele acties (de actie van de tong) te bepleiten, maar dan anders te handelen.Een actie alleen gedaan voor externe compliance, zegt de islam, is lang niet zo goed als een die uit het hart komt. Iets dat uit het hart komt, zal gepaard gaan met woorden en daden. Als omstandigheden de uitvoering van de actie belemmeren, wordt toewijding van het hart nog steeds als goed beschouwd.

• Wat betreft het doen van wat moreel juist is, is het hebben van het juiste karakter (bestaande uit deugden zoals wijsheid, zorg voor gerechtigheid, bescheidenheid en het vermijden van ondeugden zoals lust, hebzucht en woede) net zo belangrijk als het volgen van een aantal regels. In de meeste situaties handelen mensen instinctief, in overeenstemming met hun basiskarakter, eerder dan door een reeks regels te raadplegen. De grote twaalfde-eeuwse theoloog al-Ghazali schreef uitgebreid over het belang van het cultiveren van deugd en het vermijden van neigingen tot ondeugd. Soera 5: 105 zegt: "Gelovigen, bewaak uw eigen zielen. De persoon die verdwaald is, kan je geen pijn doen als je goed wordt geleid. "
• Uitersten moeten worden vermeden; volg het middenpad, de weg naar evenwicht. Men moet niet arrogant zijn of zichzelf verheffen in de ogen van anderen. Soera 31: 18-19 zegt: "Wees niet minachtend van andere mensen, en loop niet in arrogantie op de aarde. God houdt niet van iemand die arrogant trots is. Wees matig in je tempo en verlaag je stem. De meest onaangename stemmen zijn de ezels. "
• Tikken van teksten ter illustratie

Volgens de traditie zei Mohammed:" Niemand onder u is een gelovige totdat hij wenst voor zijn broers en zussen wat hij wenst voor zichzelf. "Dit is vergelijkbaar met de gouden regel, waarvan versies voorkomen in het jodendom, christendom, confucianisme en de meeste andere religies.

Aan de andere kant heeft de islam geen Tien Geboden, hoewel verschillende koranteksten fundamentele morele vereisten samenvatten. Soera 23, 3-11 zegt: "Gelovigen zijn degenen … die ijdele praat vermijden; die actief zijn in daden van naastenliefde; die zich onthouden van seks behalve met hun vrouwen, of die hun rechterhanden bezitten. Dus ze zijn vrij van schuld, maar degenen wiens verlangens die grenzen overschrijden, zijn overtreders. Gelovigen observeren trouw hun vertrouwensrelaties en verbonden en houden hun gebeden. Zij zullen de erfgenamen zijn, die het paradijs zullen erven, waar ze zullen wonen. "Soera 70: 22-35 heeft een soortgelijke lijst van goede en slechte daden.

Mohammed gaf een samenvatting van enkele morele plichten van een moslim in zijn afscheidsrede over de pelgrimstocht naar Mekka in 632. Samen met de eredienst en andere verplichtingen omvatte hij de volgende morele instructies: > Retourneer alle eigendommen van anderen.

Doe niemand pijn.

• raak geen rente in rekening op geld dat aan anderen is uitgeleend.
• Echtgenoten moeten hun vrouwen goed behandelen, omdat ze samen partners zijn.
• Maak geen vrienden met mensen met een slecht karakter.

Pleeg geen overspel.